Hoàngquang’s Blog

22/02/2012

Thác Bản Giốc của Việt Nam hay của Trung Quốc (Phần II)

Filed under: TỔ QUỐC VIỆT NAM,VIỆT NAM-TRUNG QUỐC — hoangquang @ 4:04 sáng
Tags: ,

Nhà nghiên cứu Mai Thái Lĩnh cho biết ông vừa viết một bài 'Sự thật về Thác Bản Giốc' Hình: Courtesy of MTL

Duy Ái – VOA
Mai Thái Lĩnh Thác Bản Giốc của Việt Nam hay của Trung Quốc (Phần I)

Mai Thái Lĩnh Sự thật về Thác Bản Giốc(1&2)
Nghe : Thác Bản Giốc của Việt Nam hay của Trung Quốc (Phần I)MP3 Nghe: Thác Bản Giốc của Việt Nam hay của Trung Quốc (Phần II) MP3

VOA: Chắc ông cũng biết là ông Lê Công Phụng, người từng giữ chức Trưởng đoàn đám phán cấp chính phủ về biên giới lãnh thổ Việt Nam-Trung Quốc, cho biết: tại Thác Bản Giốc, Việt Nam chỉ có một phần ba thác, nhưng nhờ thương thuyết cho nên Trung Quốc nhượng bộ, thành ra Việt Nam được nửa thác. Xin ông cho biết ý kiến về tuyên bố của ông Phụng. (more…)

Advertisements

21/02/2012

Thác Bản Giốc của Việt Nam hay của Trung Quốc (Phần I)

Filed under: TỔ QUỐC VIỆT NAM,VIỆT NAM-TRUNG QUỐC — hoangquang @ 2:50 chiều
Tags: ,

Mai Thái Lĩnh trả lời phỏng vấn của Đài VOA
Định Nguyên, thông tín viên RFA Một nén hương cho ngày 17/2/1979
Nguyễn Khanh, Nhà Trắng sẽ tiếp xúc người Việt ở Mỹ về nhân quyền VN-

Ảnh 3: Dòng chính của Thác Bản Giốc nhìn từ doi đất ở hữu ngạn thuộc lãnh thổ Việt Nam

Vấn đề chủ quyền Thác Bản Giốc lại được dư luận Việt Nam chú ý bàn tán hồi gần đây sau khi Chủ tịch Trương Tấn Sang đến thăm ngọn thác xinh đẹp ở biên giới Việt-Trung được cho là thác nước xuyên quốc gia lớn nhất Á châu. Báo chí Việt Nam hồi tuần qua cũng cho biết Hà Nội và Bắc Kinh đang thương thảo để đạt được Hiệp định về khai thác tiềm năng du lịch khu vực Thác Bản Giốc. Trong nhiều năm qua chính phủ ở Hà Nội cho rằng Việt Nam lẽ ra chỉ có chủ quyền đối với một phần ba Thác bản Giốc nhưng nhờ thương thuyết nên Trung Quốc nhượng bộ và giờ đây Việt Nam được phân nửa. Tuy nhiên, những người chỉ trích nói rằng Thác Bản Giốc trước đây được coi là thác riêng của Việt Nam. Mời quí thính giả theo dõi thêm chi tiết qua cuộc phỏng vấn nhà nghiên cứu Mai Thái Lĩnh sau đây. (more…)

14/02/2012

Sự thật về Thác Bản Giốc(1&2)

Filed under: Chính trị- xã hội,VIỆT NAM-TRUNG QUỐC — hoangquang @ 2:58 chiều
Tags:

Sự thật về Thác Bản Giốc
Mai Thái Lĩnh

Ảnh 4: Hình ảnh thơ mộng chụp từ phía Trung Quốc

RFA Bản lên tiếng toàn cầu về nhân quyền tại Việt Nam + Tiểu ban Hạ viện Mỹ thông qua Dự luật Nhân quyền Việt Nam BBC Hạ viện Mỹ áp lực VN về nhân quyền -Đỗ Hiếu/ RFA Dư luận về việc thông qua Dự luật nhân quyền VN BBC Tiềm ẩn bất ổn đằng sau vụ Phú Yên
***
Mai Thái Lĩnh:Kỳ 1 – AI LÀ CHỦ NHÂN THỰC SỰ CỦA THÁC BẢN GIỐC?
Vào những tháng cuối năm 2011, “Thác Bản Giốc” bỗng nhiên lại trở thành đề tài hàng đầu của báo chí trong nước. Điều khiến cho các nhà báo cảm thấy bức xúc là tình trạng mất cân đối giữa hai bên: trong khi ngành du lịch Trung Quốc thu hút được gần một triệu du khách hàng năm nhờ vào thắng cảnh này thì về phía Việt Nam, số lượng du khách đến thăm Thác Bản Giốc chỉ vào khoảng 30 ngàn. (more…)

19/07/2011

Người Hay Lo Việc Nước

Filed under: Chính trị- xã hội,TƯ TƯỞNG — hoangquang @ 3:59 sáng
Tags: ,

Nguyễn Thanh Giang

Tư cách và sứ mệnh của trí thức” (GS Nguyễn Huệ Chi)

Mai Thái Lĩnh (trái) và Nguyễn Đức Quang tết Canh Dần 2010. Ảnh: Tổ quốc

Đầu năm 2010 trên các trang mạng nổ ra một cuộc tranh luận sôi nổi và lý thú về biên giới phía bắc Việt Nam giữa hai ông Mai Thái Lĩnh và Trương Nhân Tuấn.

Cuộc tranh luận bắt nguồn từ chỗ (more…)

26/06/2011

Biểu tình và xã hội dân sự

Filed under: Chính trị- xã hội,TỰ DO DÂN CHỦ NHÂN QUYỀN — hoangquang @ 9:35 sáng
Tags:

Mai Thái Lĩnh
& PHÓ TRƯỞNG BAN TUYÊN GIÁO TRUNG ƯƠNG KHÔNG ĐỌC TỪ ĐIỂN TIẾNG VIỆT
***
Biểu tình và xã hội dân sự
Những cuộc biểu tình ôn hòa diễn ra tại hai thành phố lớn nhất nước trong những tuần đầu tháng 6 vừa qua là dấu hiệu cho thấy biểu tình đang từng bước trở lại với đời sống chính trị của nước ta. Thế nhưng, chỉ cần lướt qua một loạt các ý kiến khác nhau trên báo chí – nhất là ý kiến của các quan chức – người ta thấy có những ngộ nhận khá trầm trọng về ý nghĩa của hai chữ biểu tình. (more…)

04/03/2011

Hiến pháp Việt Nam cần được sửa đổi một cách căn bản

Filed under: Không phân loại — hoangquang @ 10:55 sáng
Tags:

Phỏng vấn ông Mai Thái Lĩnh về vấn đề sửa đổi hiến pháp và trưng cầu dân ý
Duy Ái – VOA Thứ Ba, 01 tháng 3 2011

“…một khi các quyền tự do căn bản chưa được thực thi, quyền tự do ứng cử – bầu cử còn bị hạn chế thì nhân dân sẽ không có được một Quốc hội thật sự đại diện cho mình, và như vậy sẽ không thể có được một Hiến pháp tốt. Trong hoàn cảnh đó, việc tiến hành “phúc quyết Hiến pháp” rất dễ trở thành một thứ hình thức dân chủ giả hiệu nhằm “hợp pháp hóa” và chỉ làm đẹp thêm cho một chế độ dân chủ phi-tự do (illiberal democracy).

Hình: Getty Images/iStockphoto

Trước và sau Đại hội XI của Đảng Cộng Sản Việt Nam có hai sự kiện đáng chú ý. Một mặt, ông Đinh Thế Huynh, người đã từng là Tổng biên tập báo Nhân Dân, nay là ủy viên Bộ chính trị phụ trách mảng tư tưởng – văn hóa, đã thay mặt giới lãnh đạo đương quyền tuyên bố rằng “Việt Nam không có nhu cầu đa nguyên đa đảng”. Mặt khác, (more…)

15/01/2011

Đảng Lao động Na Uy – một tấm gương “tự diễn biến hòa bình” thành công rực rỡ

Filed under: Chính trị- xã hội,TƯ LIỆU,TƯ TƯỞNG — hoangquang @ 3:50 sáng
Tags:

Đăng bởi bvnpost on 14/01/2011

Mai Thái Lĩnh

“Chỉ bằng cách đồng hành cùng dân tộc, chia sẻ quyền lực với nhân dân trong một chế độ chính trị dân chủ, một đảng chính trị mới có thể làm nên những kỳ tích.
“Tự diễn biến hòa bình” để trở thành một đảng tôn trọng tự do, dân chủ không phải là chọn con đường tự sát. Chỉ khi nào một đảng chính trị đứng trên Hiến pháp và pháp luật, coi Nhà nước chỉ là phương tiện bảo vệ quyền lợi của đảng mình, kiên trì độc chiếm quyền hành, đứng trên dân tộc, coi thường nhân dân; đó mới thật sự là con đường tự sát.

(more…)

08/12/2010

Về mối quan hệ giữa Phan Châu Trinh và Phan Văn Trường

Filed under: TƯ TƯỞNG — hoangquang @ 2:55 chiều
Tags:

Mai Thái Lĩnh
Gần đây, sau một loạt bài viết rất có giá trị về chủ đề “Nhân văn Giai phẩm” phổ biến trên trang mạng của đài RFI (Pháp), nhà phê bình văn học Thụy Khuê đã mở rộng đề tài, trong đó có phần đề cập đến những hoạt động của nhóm Ngũ Long tại Pháp vào cuối thế kỷ 19 – đầu thế kỷ 20. Nhóm Ngũ Long (năm con rồng) bao gồm 5 người: Phan Châu Trinh, Phan Văn Trường, Nguyễn Thế Truyền, Nguyễn An Ninh và Nguyễn Tất Thành (sau này trở thành Hồ Chí Minh). Riêng danh xưng Nguyễn Ái Quốc – một cái tên lúc đầu được dùng chung cho cả nhóm nhằm để đánh lạc hướng thực dân Pháp, về sau lại trở thành tên riêng của Nguyễn Tất Thành. Điều này đã gây ra sự lẫn lộn cho việc nghiên cứu các hoạt động của nhóm Ngũ Long (nhất là các tác phẩm ký tên Nguyễn Ái Quốc), (more…)

05/12/2010

Mai Thái Lĩnh: Dân chủ – Xã hội là gì? (phần 1& 2)

Filed under: TƯ TƯỞNG — hoangquang @ 3:48 sáng
Tags:

Mai Thái Lĩnh: Dân chủ – Xã hội là gì? (phần 1)
Mai Thái Lĩnh
Theo Talawas

Hình thành từ những thập niên 60 và 70 của thế kỷ 19, phong trào xã hội chủ nghĩa dần dần tách thành hai trào lưu lớn: dân chủ – xã hội (Social Democracy, social-démocratie) và cộng sản (Communism, communisme). Sự cạnh tranh, thậm chí đối lập, giữa hai trào lưu đó là một nét nổi bật của thế kỷ 20. Do hoàn cảnh lịch sử, việc truyền bá chủ nghĩa xã hội vào nước ta hầu như chỉ thông qua con đường của những người cộng sản, sự hiểu biết của giới trí thức về trào lưu dân chủ – xã hội có thể nói là vô cùng ít ỏi. Bài viết này nhằm mục đích góp phần bổ sung cho sự thiếu sót đó.

Vào thời kỳ đầu của phong trào được mệnh danh là “chủ nghĩa xã hội” (Socialism, socialisme), nhất là trong giai đoạn hình thành các tổ chức chính trị đầu tiên của giai cấp công nhân, danh xưng “dân chủ – xã hội” được dùng để chỉ những người xã hội chủ nghĩa nói chung, nhằm phân biệt họ với những người thuộc phái vô chính phủ (anarchism, anarchisme). (more…)

02/11/2010

Mai Thái Lĩnh – Cương lĩnh chính trị của Phan Châu Trinh

Filed under: Chính trị- xã hội,TỰ DO DÂN CHỦ NHÂN QUYỀN — hoangquang @ 3:39 sáng
Tags:

02/11/2010 | i
Mai Thái Lĩnh

Mặc dù Phan Châu Trinh tự nhận mình là một “nhà hoạt động chính trị ở vương quốc An Nam”[1], nhưng trong số các trước tác của ông, người ta lại chưa tìm thấy một tác phẩm nào trình bày một cách thật rõ ràng mục tiêu và phương hướng chính trị của ông. Chính chỗ thiếu sót đó đã khiến cho một số nhà nghiên cứu hiện nay tìm cách giải thích tư tưởng của ông theo chiều hướng “cải lương”: chỉ đánh giá cao ông như một nhà giáo dục, nhà văn hóa lớn (thậm chí một nhà cách mạng văn hóa) mà vô tình hay cố ý bỏ quên vai trò của ông với tư cách là một nhà hoạt động chính trị. (more…)

Trang sau »